《周易·系辞》云："易有太极，是生两仪"。"太极"究竟系何物？至今仍是困惑人们的一个大谜。笔者在研究中发现，《河图》中5·10与"太极是生两仪"有关。研究表明，①四象八卦符号系列最初是反映四时八节的，其数图系列是四角八卦的序和数，是反映四时和八节二十四气的节气变化原理的，使四象八卦完全数理化。这本来是古人根据视运动对于阴阳变化的如实反映和简单推理，虽然一时难懂些，但并不神秘，并非《系辞》所云："河出图，洛出书，圣人则之"。有说"此句为后人所窜入"②可信，说"连影子也找不到"则太绝对了些。伏羲各数图在系列演化过程中，5和10的变化惟妙惟肖。整个数图耐人寻味，寓意极其深厚。本人着重就这一问题探讨如下，再次向名流学者请教。

一、 伏羲数图系列的周期性
要探明5和10在伏羲数图上的来龙去脉，有必要简单提下睛各数图之间的内在联系和数图系列的周期性。
不难看出，与对立统一的四象八卦符号相应的四象数、卦序和卦数（洛书）的数字排列，是对角奇偶分别合10，对角线合15的对立统一关系。然而，当四象两仪相交变为反映夕阳西下的《河图》（实应合图，下同）时，对立变为相邻。相邻两象之间，1.9，4.6、3.7、2.8合10入中；1.4、2.3合5入中；9.6、8.7合15入中，四象消失。这就是说，从四象到《河图》是一个周期。四象展开为卦数（洛书），卦数（洛书）合之为《河图》。日东而西，四象数图又可直接转化为《河图》。 
即：四象数图 分 卦数（洛书） 合 《河图》。阳仪动交阴仪我们清楚发现，周期结束阴阳消失时，《河图》中5·10并没有消失。这就使我们受到了一个十分重要的启发；《河图》中5o10不但是下一周期的生发点，而且很有可能是宇宙万物最初的生发点。因此，进一步揭开这个中5·10的秘密，就显得特别有意义。

二、 四象数图是由中5·10化生的
在四象五方位上，中5者序满为阳，中10者数满为阴，中者不阴不阳，合之为中性，气为中性也是物质。笔者在拙?quot;探析"③中说过："四象数图相当于原子，中5·10相当于原子核"，就是说，时间和空间的原子结构是四象数图。我们不妨从这个角度再来分析一下这些数图各粒子的变化情形，尤其是中5·10。
我们知道，原子的核心部分，类似球体，带正电，是质子和中子的紧密结合体。质子带正电，是氢原子和其他任何原子核的组成部分，所含数目即期序数。中子单独存在时不稳定，易衰变为质子、电子和反中微子，不带电，易进入原子核内部。原子由带正电荷的原子核和绕核运动着的、与核电荷相等的电子组成。这些物理特性与四象数图极为相似，阴阳时空即运动着的物质存在形态，中5·10正好是原子核。
那么中5·10是怎样化生阴阳二气的呢？毛泽东同志在《矛盾论》中说过："外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用"④。显然，阴阳产生及其变化的外因是光照条件，内因便是这个中5o10原子核。
红日东初时，地球表面由于日光的向背，形成阴阳各半（两仪），奠定了阴阳变化对立统一相互依存的基本准则。大气层中的中子10，首先从原子核分离出来，变为带电荷的电子与中5质子互斥，以最小数1和最大数9的粒子数量分配各据西东，形成对立统一的两仪数图。原子核化生阴阳二气，两仪便有了阴和阳的量。随着"二少"的逐步形成，西阴仪上的一个电子下移太阴；东阳仪上的9个电子必然再分配；两个顺移西南少阳，三个下移东北少阴，四个最多占据东南太阳，使对角和等于中5。其表现形态为西北1、西南2、东北3、东南4，中5。以阳的量由西而东、由下而上的递增次序，在地球表面的西东两仪上，形成横"∞"字形阴逆阳顺的序。同时又以相邻两数顺时针之各（大于5减5）呈下一象的序，形成四象圆形循环之理。数小者阴多阳少，数大者阴少阳多，相邻两数之和亦然。从而使电子10粒子以对角合5，又与中5合10的排列组合，在四隅五方位取得了对立统一。 
然而，新的矛盾随之产生：一是中子位空，一是周上10粒子厅偶不平衡。遇热反应剧烈的质子中5，立即以最大数增大九倍，即序5的级数之和三个5又生出九个5：一个5居中；两个5化中了10与中子与中5组成新的原子核；六个5分四组形成6、7、8、9新电子，代表四象的属性，分别相合于象序1、2、3、4。象上奇偶之差及奇偶之和皆可阳即阳顺。象上奇偶之和减5或10又是四象属性及两仪属性。四边数和之大小又反映着下阴上阳、西阴东阳。是为一气化三气，原子核生电子，绕核运动的电子必然与核相等即15。由奇偶数组成新的物质形态四象数图，序与数呈内外相错的横"∞"字形走向。对角奇偶各自合满10，象序对角合质子，象数对角合气15，总体阴阳平衡，对立统一。而且有趣的是，相邻两象任何两数顺时针这和（大于5·10时减去这些数），同样是下一象的两个数，深刻生动的反映着四象循环哲理。这个功能非凡，妙趣横生的数图，便是寓四时二十四气的大名鼎鼎的四季图。既然阴阳变化总是在两仪上完成的，那么，数图上东西两仪平方之差，加中10、5之差与两仪之差的乘积，便是周天长，即（242-162）+（10-5）（24-16）=360。
在阴阳变化的矛盾中，阳是起主导作用的主要矛盾方面。上述阴逆阳顺的序，就是反映这个阳的主要矛盾方面的。抓住这个主要的阳的矛盾方面，就解决了另一方面。知道了阳的变化规律，就可间接地知道阴的变化规律。因此，伏羲数图全部是反映阳顺的。知道了阳顺的序和数，就没有必要再去了解阴顺的序和数，二者更不能混合使用。 这是由于，阳顺时以阳气为主，阴顺时以阴气为主，阳气中有阴，阴气中有阳，"纯阴纯阳"是不存在的。由前已知，中5·10合在一起时，并不单纯是奇阳偶阴，更为重要的是不阴不阳的中性。换言之，在客观阴阳变化过程中，不仅仅是阴阳问题，还存在着一个中性的问题（后面还要进一步探讨）。因此，中5·10是一个非常重要的概念。这一重要概念，只有通过数图才能反映出来。总之，我们可以认为，象序1、2、3、4是由中10转化的，象数6、7、8、9是由中5烈变九倍转化的，这就是说，阴阳变化周期之间是通过中5o10转化的。无论阳顺还是阳逆，中5o10的这个特异功能不变。这个生化四象的中5·10，便是《河图》阴阳闭合周期完成时的余气中5·10。显然，阴阳变化以中性为初使和归宿。

三、 八卦数图上何以有中5而无10
在上述认识的基础上，这个问题就简单多了。由于太阳在东南和西南方位上的两次光照，四象分八呈八卦。四象数图上的四组电子，必然要自行展开，质子中5不动，其余奇阳顺邻四正，偶阴四维，中了10衰变为反中微子。所谓自行者，象与量同步统一之故。阳的量在四隅八方位上，有着必然的分布规律，在北半球时，下少上多，西少东多；阴仪上少，阳仪上多；阴卦上少，阳卦上多；四象亦然。反映阳的40个电子，必然在对角和合10的原则下，围绕质子5，自行求得象和量对立统一的排列。这样，只能有两种结果：一是卦序（失传），一是卦数（洛书）。质子中5与任一直线两对角配成气15的原子核，即原子核辐射于对角线，不需要中10，绕核运动的电子亦必15。1、2、3、4因不在对角，致使中子10完全失去了成气15的机会和存在价值，无处相容，只能在八卦数图上消失。而西东两仪的《洛书》和北南两仪的卦序（失传）同样是：（242-162）+（24-16）×5=360。当两数图的周上八个数分别增大九倍时，个位数呈阴顺的序，分别与阳顺的序合10数满，化为《河图》。

四、《河图》中5·10的来历
前面提到，《河图》是阴阳闭合图。四象数图直接转化为日落西山的《河图》时，原子核中5o10当然原已有之。八卦相合而来时，《河图》周上八数代表着八卦（序和数），对立统一变为相邻，相合两卦重叠于四正，进而消失。其数图上便是太阳4.9顺行无气，与太阴象的1.6，分别合成5.15时象序合10化为中子，又与中5组成原子核。故而《河图》中有中5·10。这时，《河图》周上的40个电子全部消失，化中性进入原子核。两仪相等无别，已无四象可言。即：（202-202）+（20-20）（10-5）=0。因此，《河图》是周上各数合中5·10的问题，而不是中5·10生《河图》周上各数；算术同样表明，《河图》周期结束时，确实存在着一个具有再生功能的中5o10。而且，我们不难发现，自始至终中5居中是永恒的。就是说，客观事物的存在，是一个由矛盾及中三方面构成的三维系统，中起着重要作用。

五、阴阳是有化合价的
《河图》中5、10是中性的问题，除了上述直观现象外，显然与阴阳化合价有关。经研究，只有阳4阴2的的化合价，才能画出完整的四象结构式，并使中5o10阴阳相消。就是说，用1至10自然数的奇阳偶阴反映阴阳变化时，奇阳4价，偶阴2价。阴阳变化不息，数的奇偶变化不止，满5时阳20价，满10时阴20价，满15时阴阳相等为中性。在四象及《洛书》周上顺时针流动的各电子，满15是便成为阴阳相消化中性能格局。可见，先发研制的古历气15有着深厚的科学内涵和依据，是二十四气决定了周天长，而不是人闪对周天简单的二十四等分。现分别试析如下：
1、中5、10：中5为5阳4，遇10时立即化为5阳4，10阴2，5×4=10×2，阴阳相消。结构式为阴阳相间的环形，或内阳外阴的球形： 
2、四象结构式为链形：
春：3阳4 8阴2
夏：9阳4 4阴2
秋：7阳4 2阴2
冬：1阳4 6阴2
四象及卦数（洛书）周上每数三气，各数×价数×3，可四象总价数×3，得该季阳量总值：
夏（9×4+4×2）×3=132； 秋（7×4+2×2）×3=96；
春（3×4+8×2）×3=84； 冬（1×4+6×2）×3=48。
对角和是180，对立统一。冬夏是两极，春秋具有阴阳两重性，总和360，其中：阳240价，阴120价，正好是周天长，证明阳4阴2的化合价是正确的。
化合价不等的四象阴阳结构，与下一象偶数组成气15化中性时为一气，正好与中性的对角线共性。因此，不论是奇是偶，均合成中5·10，在周上消失。同时，又从该对角线节上的相合两数之和，开始下一气。即：
冬 1+6+春8=15 进入8、5、2；
春 3+8+夏4=15 进入4、5、6；
夏 4+9+秋2=15 进入2、5、8；
秋 2+7+冬6=15 进入6、5、4。
四象的象数均大于5，去5后又为象序；5加象序又为象数，序与数互变而化合价不变，可谓相合至极；故而四象结构式可独立存在，构成四季。当四季之气进入对角线与之共性时，马上化成中5·10。科冬 春 夏阳增阴减，部分阴粒子变阳；夏 秋 冬阴增阳消，部分阳粒子变阴。四季通过中性结构进行转化。四季转化为环形中性结构时如下： 
春3o8变5o10（加夏4二变阳）
夏4o9变5o10（夏9四变阴加秋2）
秋2o7变5o10（秋7二变阴加冬6）
冬1o6变5o10（加春8四变阳）
3、《洛书》节气化中5o10原理
《洛书》周上奇偶数的排列，是阴阳卦分类后阳顺的序，数的大小代表着阳的量，八个数对立统一。西阴仪上阳32价，阴16价；东阳仪上阳48价，阴24价。象上两数之和减5或10后，西阴价之和12，东阳价之和16，两仪阴阳有别。偶数共用形成气15，在风吹草动是川流不息。月和四季从巽2起始，八节二十四气从坤1起始，顺时针流动，满30、90、45、15时，阴阳化合价相等各20，化中性进入对角线。由?quot;核"的再生功能，又从该对角线生出奇阳偶阴（即最后一位数的余数），开始下一气。月和四季总是起始在偶数上，八节二十四气则有奇有偶，都是转九圈在2或1处闭合。因此，起始点在偶数者为节气，在奇数者为中气。例如气15时如下：
冬至坤1+8+3+（4-1）=15 4、5、6（中气）；
（4-3）+9+2+（7-4）=15 7、5、3（节气）┅┅。
月和四季八节同理。
我们清楚看出，阴阳节气变化总是阴阳化中性后，又由中性15生阴或阳，开始下一气的。每气15前的阴阳变化各异，结局相同。可见，节气变化亦即阴阳与中性能相互转化。
《洛书》数字排列亦即四象数图的展开，八节二十四气运行在周上，而其数序则呈双曲线左右相错的?quot;∞"字形走向。 这个走向即八卦方位图阴阳分类阳顺的序，序即八卦上阳的量，这是《洛书》与伏羲八卦直接内在联系的不可否认的事实，叫不叫"幻方"是另一回事。诸如《汉书·律历志》"伏羲画八卦由数起"等说法是很难苟同的。"洛出书"的神话传说毕竟不可全信，重要的是我们应从中找出其可贵的科学含量。河洛两数图正好是伏羲八卦方位图阴逆阳顺的序，绝非偶然。这一重要基本事实，便决定了卦图与数图之间的相关性及其先后次序上的必然性。《洛书》四边气15为四季节气。为什么这么说呢？这是由于秋2.7，冬6.1，春8.3，夏4.9，从秋2起始顺时针累计各数，每季90天时正好是四边气15的起点和终点数位之故。节气在季头，当然是节气在月的初一，中气在月中。难怪古代术数者总是以节气划分月干支的。
4、《河图》四象化中性与化合价
中5o10化合价的探讨，无疑又为笔者"河图"是"阴阳闭合图"的结论，提供了新的依据。道理十分简单，四象八卦及其相应的各数，在《河图》上不但不对立统一，"二太""二少"之间任何两数之和越不过子午线，阳气循环终止，而且"少太"之间阴阳化合价相等，直接满10，一片纯阴，两仪消失。即"二太"之间（9+1）2=20，（4+6）2=20；"二少"之间（3+7）2=20，（8+2）2=20。同时象数9+6、8+7为15；象序4+1、3+2为5合10化中子与中5呈15，又是一片中15，均呈阳20价阴20价和阴阳相消为中性的格局。只要太阳象4.9继续下移，马上面临的是阴阳闭合，阴阳粒子消失，整体化中性。阴阳化合价分析进一步证实，《河图》周上八数均以合5、10、15的满数全部转化为中性的原子核，宣告以阳气为主的周期结束，新周期将由原子核中5·10重新开始。这一重要内涵，与《河图》太阳4o9正西所反映的日落西山，阴阳即将消失，新的一天重新开始的客观自然现象，完全一致。《河图》所反映的这一重要哲理，当然也是伏羲八卦的相合哲理。 
总之，这些数图原本并不神秘，但不是被宋人窜入《系辞》是可以肯定的。前有史载，宋人重新悟出，不为无据。即是如此，由于年久失传，酿成许多误解，今被悟出，真相大白。"神龟龙马"之说固不可信，但是《河图、洛书》产生的原始性，却很难排除。当历法制成后这些手段性的东西，当时的古人不可能意识到其中的哲学含义和保存价值，失传是很自然的。

六、《河图》中5·10是"太极"
由上述看出，作为周期图的《河图》（合图）原子核中5·10，是下一周期化生阴阳二气的两仪（对立统一准则）、派生万物的本原。这个由阴阳组成的既是象又是数、象与数统一的中性5·10，便是"太极""中极"。因为只有一气，故是"太乙"。"无极而太极"即"无极 太极"⑤。"太极"作为气时为有，作为阴阳时则无。因此，这个完全停止流动的满气中性5·10，又是"混沌清虚"化生阴阳的"元气" ⑥。孙中山说过："太极动生电子"⑦，即"元气"动生没有中5的1至9数40个电子，形成寓有二十四气的原子四象数图。可见，"太极"者，于阴阳二气时为"元气"，于方位为"中"，于五行为"土"，于事为"理"⑧，于生物为"胚胎卵"，于物质为"原子核"，于万物则为其最初阶段，而不是什么也没有的"无极"。至于生"太极"的"道"，当然是阴阳变?quot;客观自然规律"⑨了。
受时空阴阳变化制约的宇宙万物，必有其各自的生命周期，即大循环。就时空而言，即在40的基础上1 99的发育过程。白天周期是伏羲数图的周长40+5；年的周期是伏羲数图的周长40×9+5。24气构成年的不循环。以理推之，地球生命周期（地球失去阳光）必是40×99+5，近一百五十亿年⑩，年的小循环构成地球生命大循环。周期长短不同，其理相同，都是热极过半，5而复生，化"元气"而结束，又由"元气"而化生。这就是《洛书》《河图》的实质性内涵。
"太极"之说，始见于《周易o系辞》，太极思维在远古伏羲时代不可能有之。但《河图》作为节气的阴阳闭合图，产生于该时代是完全有可能的。历代学者为解开《周易?quot;太极"之谜，文图并用，进行了大胆的尝试。最为有名气者，无非两种类型，一是阴阳鱼太极图，一是水火匡廊图。众所周知，前者如南宋张行成"易先天图"，明来知德"心易发微伏羲太极之图"，清胡渭"古太极图"及"天地自然之图"。后者北宋周敦颐的"太极图说"。如今看来，未免可惜，都不是真正的"太极图"。真正的"太极图"只能是个粗黑圆圈。
值得肯定的是，"阴阳鱼太极图"实质上是八卦、门十四卦甚至四象阴阳变化一个周期的综合反映，别具特色。阴阳两鱼和相间的阴阳两线在圆心闭合，互在对方（仪）消失。显然?quot;元气"也在圆心。因此，笔者以为称其为"阴阳图"最是恰当。我们只要在圆上将八方位的半径四等分，不可画出标准的阴阳鱼阴阳图。这个阴阳鱼阴阳图，配之伏羲八卦方位图，互为补充，形象十分直观。配之后天八卦，亦有先后天八卦同图之妙。前贤业绩，功不可没。至于晚清以来，以假乱真，无理简化为鱼头半圆、颠三倒四，甚至两鱼分离乱蹦乱跳的错误作法11，，严重背离阴阳基本规律。顺便要指出的是，诸如八卦方位图、《河图、洛书》被东西颠到12、横七竖八甚至团团旋转的现象，亦屡见不鲜。如果不是疏忽或有意发挥的话，情况与《太极图》问题一样，只能使传统的伏羲卦文化更为混乱和复杂化，实在与事无补。

结 语
综合上述，贯穿于始终的气，是伏羲八卦古文化的精髓和灵魂，八卦八节，本身就是卦气，八节二十四气，当然是伏羲八卦的卦气（而不是文王八卦的卦气）。卦气者，必卦划阴阳变化与节气相一致，非人为所强加。四时、八节、二十四气的阴阳化中性，中性生阴阳的节气变化哲理，在《洛书》上表现得活龙活现，淋漓尽致。节气由阴阳组成，有中节之别，而无阴阳之分，节气亦即阳气。失传的四象数图及卦数（洛书）、卦序，全部是节气图。阴阳节气化中性5·10的原理，必然导出《河图》中5·10是"元气"的结论，《河图》中5·10是"太极"无疑。哦，"易有太极"者，"元气"是也。"是生两仪"者，阴阳是也，"四象生八卦"，数已在其中矣。"太极"（中5·10） 两仪（9、5、1） 四象数图 《洛书》（卦数） 《河图》（合图） 中5·10（太极），这一整套东西的重大历史意义在于完整准确地提示了宇宙万物周期性变化规律。阳光是万物周期性变化必不可少的外因。中5o10的中性和对气15的再生功能，是中5o10所以能够成为"太极"的真谛所在。上述哲理，有目共睹。拙笔至此，深为感慨，令人惊奇的不只是千古大谜"太极"眼前多年，而更重要的是，时间和空间运动着的物质存在形式13的原子结构，竞是四象数图，堪为人类奇迹！


注释：
①参阅拙作《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考》，《周易研究》1999年第二期第12页，该文注17冯精志的"志"误为"忠"，系笔者之误，予此声明。
②王怀《河图洛书试析》，《周易研究》1995年第三期第52页。
③参阅拙作"伏羲八卦数图上气15动态功能的探析"。
④毛泽东《矛盾论》，《毛泽东选集》（一卷本），人民出版社1967年11月袖珍本，第277页。
⑤冯精志著《实用易经预测方法》长春出版社，第109页。
⑥⑦引自《辞海》，上海辞书出版社1979版缩印本，第653、699页。
⑧同⑥第1235页。
⑨吕绍纲《退溪易学初论》，《周易研究》1998年第四期第11页。
⑩具体数字为15496819560+5。《洛书》周上八数分别乘99，各各值的个位数正好是阴顺的序，分别与《洛书》卦数合满10，阴阳闭合无疑。
11李仕 先生已有精僻考证，《周易研究》1994年第四期第71页。
12霍想有主编《伏羲文化》中国社会出版社，封面八卦和封底《河图》均东西颠倒，与天水伏羲庙先天殿内八卦图相违。
13同第⑥1445页。